تَلْجِئَةٌ فأشْهِدْ عليه غَيري " التّلْجِئَةُ : تَفْعِلَةٌ من الإلجاء ، كأنه قد أَلْجَأَك إلى أن تأتي أمراً باطنه خِلاف ظاهره ، وأحْوَجك إلى أن تفعل فِعْلاً تَكْرهُه ، وكان بَشيرٌ قد أفرد ابنَه النُّعمان بشيءٍ دونَ إخوته ، حملتْه عليه أُمُّه . وقال ابنُ شُمَيلٍ : التَّلْجِئَةُ : أن يَجْعَل مالَه لِبَعضِ وَرَثتِه دون بعضٍ ، كأنَّه يتصَدَّق به عليه وهو وارِثُه ، قال : ولا تَلْجِئَةَ ( 1 ) إِلاَّ إلى وارِث . يقال : أَلَكَ لَجَأُ يا فلان ؟ * ومما يستدرك عليه : اللَّجَأُ : الزَّوجة ، أو جَبَلٌ ، وأيضاً الوارثُ ، ولَجَأَ أمرَه إلى الله : أسْنَده كالتَجَأَ وتَلَجَّأَ . وتَلَجَّأَ منهم : انفرد وخَرَج عن زُمْرَتهم وعدَلَ إلى غيرهم ، فكأنه تَحَصَّنَ منهم . [ لزأ ] : لَزَأَهُ أَي الرجلَ كمَنَعَه : أعطاهُ ، كَلَزَّأَهُ بالتشديد ولَزَأَه أَي الإناء إِذا مَلأَهُ ، كَأَلْزَأَهُ رُباعيًّا ، نقله الصاغاني ، قال : وهي لغةٌ ضعيفةٌ ، ولَزَّأْتُ الإناءَ فَتَلزَّأَ رِيًّا إِذا امتلأَ ، وتلزَّأَت القِرْبَةُ كتَوَزَّأَتْ أَي امتَلأت رِيًّا ( 2 ) ولَزَأَ إبِلَه هكذا في سائر النسخ ولو قال الإبل كانَ أحسن : أحْسَنَ رِعْيَتَها بالكسر ( 3 ) أَي خِدْمتها كَلَزَّأَها تَلْزِئَةً ولَزَأتْ أُمُّهُ : وَلدَتْهُ يقال : قبح الله أمًّا لَزَأَتْ به . وأَلْزَأَ غنَمَه لو قال : الغَنَم ، كانَ أحسن : أشْبَعَها من المَرْعى أو من العَلَف ، والظاهر أن الغَنَم مِثالٌ ، وأن المرادَ الماشيَةُ . [ لطأ ] : لَطَأَ بالأرضِ ، كمَنَعَ يَلْطَأُ ولَطِئَ بالكسر مثل فَرِحَ يَلْطَأُ : لَصِقَ بها لَطْأً بفتح فسكون مصدر الأول ولُطوءاً كقُعود ، يقال : رأيتُ فلاناً لاطِئاً بالأرض ، ورأيت الذِّئْبَ لاطِئاً للسَّرقة . ولَطَأْتُ بالأرض ولَطِئْتُ أَي لَزِقْتُ . واللَّطَأُ مُحرْكةً : الذئب ، والصيَّاد قال الشمّاخ : فَوافَقهُنَّ أطْلَسُ عامريٌّ * لَطا بِصَفائحٍ مُتَسانِداتِ أرادَ لَطَأَ ، يعني الصَّيَّادَ ، أَي لَزِقَ بالأرض ، فترك الهمزة . وفي حديث ابن إدريس لَطِئَ لِساني فَقلَّ عن ذِكر الله ، أَي يَبِسَ فكَبُرَ عليه فلم يَستَطع تَحريكه . وفي حديث نافع بن جُبير : إِذا ذُكر عبدُ مَنافٍ فالْطَهُ ، هو من لَطِئَ بالأرضِ فحذف الهمزة ثمَّ أتبعها هاءَ السَّكْتِ ، يريد : إِذا ذُكر فالتَصِقوا في الأرض ولا تَعُدُّوا أنفُسكم وكونوا كالتُّراب ، وروى : فالطَئوا ( 4 ) . وأكَمةٌ لاطئة : لازِقةٌ . ولَطَأَه بالعَصا لَطْأً إِذا ضَرَبَه في أيِّ موضعٍ كان ، أو هو أَي اللَّطْءُ خاصٌّ بالظَّهْرِ كما قيل ، والظاهر أن العصا مِثالٌ ، فمِثْلُها كلُ مُثَقَّلٍ ومُحَدَّد . واللاَّطِئَةُ من الشِّجاجِ : السِّمْحاقُ والسِّمْحاقُ عندهم المِلْطَأُ بالقصر والمِلْطَأَةُ ( 5 ) والمِلْطَأُ : قِشرة رقيقة بينَ عَظْمِ الرأسِ ولحْمِه ، قاله ابن الأثير ، ومثله في لسان العرب ، ونقله ملاّ عليّ في ناموسه ، وقد تحامل عليه شيخُنا هنا من غير موجب سببٍ ، عفا الله عنهما . واللاَّطِئَةُ أيضاً : خُرَّاجٌ بالضَّمِّ يخرُج بالإنسان لا يكاد يُبْرَأُ منه ، أَو هي من لَسْعِ الُّطْأَةِ بالضَّمِّ دُوَيْبَّة سبقَ ذِكرُها ، جعله المُصَنِّف وجهاً آخر وهما واحدٌ ، ففي لسان العرب بعد لا يُبْرَأُ منه : ويَزعمون أَنَّها من لَسْعِ الثُّطْأَةِ . واللاطئة أيضاً : قَلَنْسُوَةٌ صغيرةٌ تَلْطَأُ بالرأْس ، يقال : تَقَلَّسَ باللاّطِئَةِ ، كذا في الأَساس . [ لظأ ] : اللَّظَأُ ، كجَبَلٍ أَهمله الجوهريّ وصاحبُ اللسان ، وقال الصاغاني : هو الشَّيْءُ التَّافِه القليلُ أَي من أَيِّ شيءٍ كانَ . [ لفأ ] : لَفَأَه أَي العُود أَو اللَّحْمَ عن العَظْمِ كمَنَعَه لَفْأً بالسكون ولَفَاءً كسحابٍ ، وفي بعض النُّسخ بالتحريك ( 6 ) : قَشَرَه وكَشَطَه عنه كالتَفْأَهُ ، والقِطعة منه لَفِئَةٌ نحو الهَبْرَةِ

--> ( 1 ) بالأصل " ولا يلجئه " وبهامش المطبوعة المصرية : " قوله ولا يلجئه كذا بخطه ولعله " ولا تلجئة " وهذا الصواب الذي أثبتناه عن اللسان . ( 2 ) كذا : قارن مع اللسان ( لزأ ) فعبارته أوضح . ( 3 ) في الصحاح ضبط : رعيتها . ( 4 ) في اللسان : " ويروى " وفي النهاية : ويروى : فالتطئوا . ( 5 ) في النهاية : " الملطى بالقصر ، الملطاة والملطأ " . ولم يذكر في اللسان الملطأ . ( 6 ) في اللسان : لفأ . ( 7 ) كذا بالأصل والصحاح ، وفي اللسان والنهاية : لفيئة .